鬼谷子
《鬼谷子》是一部蕴藏着纵横术的伟大智慧宝库周易影响了哪些方面，对现代企业管理有极大借鉴意义，其中可引申关于现代社会“赢的策略”。
何为纵横术周易影响了哪些方面？
对于《鬼谷子》这部纵横术巨著，长期在中国文化历史上没有人研究。“没人研究就像一片荒地，从来没有给它种庄稼，那么一播种就收获。”
纵横术不是逞一时口舌之辩、转玩其辞的诡辩术，而是融道（原则）、法（ *** ）、术（技巧）为一体的人类行为理论，即将“知己知彼、百战不殆”的策略具体运用到人类的思维心理层面上，内涉及谋，外陈言辞，动之以形势，诱之以厉害，所展开的思维心理战术。譬如，战国晚期，秦国远交近攻、统一天下，表面上是一种政治战略主张，其实便是纵横术的实际应用。
放眼人类社会，纵横术是以言辞和谋略调动行为的艺术；而无论是企业管理，还是政治学，其核心理论皆是人类行为理论，皆旨在调动对方的行为。这就要求我们把人性、人的行为特征、人的行为套路摸清、摸透——
“
之一步是量权，即周易影响了哪些方面了解天下大事；第二步是揣情，即洞察对方的行为动机、意图；第三步是摩意，即根据当下的动机和意图，调动对方的行为；第四步是谋虑，即在前三步的基础上，采取正确的 *** ；第五步是识人、用人。
”
纵横术的哲学思考
研究纵横学说，主要便是研究与人相关的种种哲学理念。
首先就是兼容精神。宽容从哲学上说是一元价值观之下的宽宏大量。凡是讲宽容的人都是有底线、有边界、有核心价值观的。一旦突破他的界限，底线，宽容也就失效了。一元价值观之下的宽宏大量的确是一种好品质，但是从哲学上说还远远不够——因为一旦某人处于忍无可忍的情况下，他便有可能变得暴力。而与宽容不同的是，兼容是多元价值下的海纳百川，是聪明的大前提。老子曰，“天地不仁，以万物为刍狗”，便是这个道理。
其次是之一真理系统——“每个人都是按照自己确信的真理而行动的，这个真理包括周易影响了哪些方面你认为是对的，有价值的，能成功的等等，它们使你按照你所确信的真理而行动”。
面对每个人不尽相同的真理系统，哲学的意义再被肯定周易影响了哪些方面：“我们头脑中的信念系统是不断变化的，我们怎么可能像研究科学那样一劳永逸？哲学告诉我们，如何通过反思不断更新思想系统、优化它。这是需要我们不断努力的一件事，是调动人类行为的之一手资料和出发点。”
再有，即是与兼容精神相关的游戏色彩。与日常社交中的“物以类聚，人以群分”不同，纵横家不能仅是根据自己的好恶和价值观去“站队”，而应根据自己的职业需要，接触所有类型的人，为所有不同类型的人服务。
如何让不同的类型人内心认可你和他是同一类人？不一定真正是对方的同类，但必须表演🎭成对方的同类。所以我们需要“游戏”。这在心理学上，被称为“制造假色”“游戏色彩”。人生的游戏色彩既是一种职业技术与手段，又是生命存在的本质。
另外，除了“如何获得对方的信任，如何探查对方的内情”等具体的处理 *** 外，我们还应掌握检验 *** ，即检验由处理 *** 得来的信息等是否真实有效。唯两者兼顾，方可成事。
纵横术与现代企业管理
识人、用人可谓现代企业管理的关键。
识人、用人之时，要善用纵横术——“既要看他的绝对智商，又要看他的相对智商。”前者，指在正常情况下人的智商水平，后者则侧重度量人在危及情况下的智力表现。
影响人有三种情感因素——欲望，情感，理智，智能生胆。一位好的👌商人，要有好的👌脾气，这种“脾气”包括骨气、意志力。一个脾气好的👌人，他的智力才能更大限度的发挥。
“想当年，关羽不是大意失荆州，是骄傲失荆州。过五关，斩六将，单刀赴会……他压根没把东吴那些精兵对手放在眼里。”
故而，谦卑的心理特别重要。
人在自己优势最显著的地方、在最成功的时候才会骄傲；而在没有任何优势的地方、在你失败的时候没有人会为你骄傲。所以，若想真正克服骄傲这个缺点，那就要在你最有优势的地方、最成功的时候。希望大家谨记，如履薄冰，是人类的一个根本。傲，太狂，人到什么时候都不能这样。
周易
作为中华民族的文化瑰宝，《周易》是中国文化和中国哲学的源头之一，它发轫于上古，成书于中古，完善于近古，历经几千年的发展演变，直至近现代乃至当代，其所蕴含的领导智慧和文化魅力始终未曾磨灭。
它最能代表中国人的思维方式和中国人的智慧，其中包括对宇宙的看法，对社会对人生的看法。再读《周易》，可以从历史的、有机的角度看待文明的发展。
《周易》在传统文化中的地位
《周易》是一部在中国传统文化中占有非常独特地位的经典，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄”之一。在六经中《周易》的定位是“易以道阴阳”，即推天道以明人事。《周易》讲天道的目的是为了人事，推天道以明人事，正如杨万里所讲“易者，圣人通变之书也”。
它熔铸了“自强不息”、“厚德载物”的民族精神，催生了“阴阳相济”、“物极必反”的辩证思维，造就了“革故鼎新”、“与时偕行”的历史哲学，孕育了“保合太和”、“穷变通久”的东方智慧。
天人合一
《周易》中实际蕴涵天人合一思想，贯通了中国文化的各个方面。按照《周易》的话，天和人的关系，就是父母与子女的关系。周易把天地自然看成是一个有机的、动态的、模糊的一个不可分割的整体。李约瑟把它概括为中国的有机哲学，有机哲学把整个宇宙看成是有生命的，“天地之大德曰生”，《周易》里讲，天地最根本的德行就是生生不息，它是生命的来源。所以人对于天地对于自然应该保持一种敬畏，保持一种爱护，就像尊敬父母一样去尊敬天地。
中国哲学受《周易》天人合一思想的影响，强调有机统一，比如更高的艺术境界是情和景的合一，在实践和理论的关系上叫知行合一。中国古代哲学认识论的这种多元统一的思想，和西方的二元对立的思维和西方的天人二分的思想截然不同，因此中国古代哲学里并没有人定胜天的讲法，天人不能互相战胜。
居安思危
《周易》本身就是忧患的产物。“《易》之兴也，其於中古乎？作《易》者，其有忧患乎”，作易的人没有忧患，就写不出《周易》来。比如乾卦的爻辞叫“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，就是白天很努力，到晚上要反思一天的行为，还要保持敬畏的精神、警惕的心情，好像前面有灾难。
这样的思考在《周易》里随处可见。居安思危也是中华民族的一个重要的价值理念，孟子讲生于忧患，死于安乐，要生存，就不能离开忧患意识。
道法天地
《周易》有云：“天地乃人之父母，人之真本”，“天地有亏，则不能竞吾年，故欲安者当先安天地，然后乃可得长安也。“天地自然是人类最真实的本源，天地如果遭到破坏，那么人类也不能享尽天年，所以人类要想安宁，应当首先使天地自然安宁，然后人类才可以得到长久的安宁。我们今天的生态危机，实际就是这样一个问题。
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