算命与佛教有关联吗
没有！这是风马牛不相及！佛教讲因果，普通人都想知道果的好坏。而修行的人注重的是因，因为因地的善恶，决定你未来的结果！所以佛教不赞成算命。改变人的命运，主要是人的心是否慈悲善良！
中国信仰的佛教让人算命的可信还是不可信？
佛教不允许算命。
这个是有根据的，没有看过是自己不深入经藏。对于佛教，若不是开悟的人不可以自己理解戒律。
出自《佛说阿难分别经》：“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日”
此处用“不得”，而不是不应。
再，上座部的《大沙门果经》：“210.又如一些受尊敬的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却依畜生明邪命过活。这就是:[择吉]婚娶、婚嫁，结 婚、离婚，借债、借贷，开运、厄运，堕胎，结舌咒、锁腭咒、转手咒、耳聋咒，问镜、问童女、问神，祭拜太阳 、祭拜大[梵天]，喷火咒，召请吉祥天。远离如此等依畜生明的邪命，这也是他的戒。”
这里指出，算命（文中为“问童女、问神”）属于邪命，是戒律之一，是不允许的。
所以，算命是不可信的。因为一时的善因，就可以改变你的一生。
那些街头佛教算命是真的吗?
不会是真的。穿着佛家的衣衫，也只是一种包装。真正的佛家得道之人，是不会到处给人算命的。有位名人说过，破解是否算命的 *** 之一是，算命前分文不带。算命时一言不发。算命中既不肯定算得准不准，也不回答家人情况。既然大师会掐算就请自顾掐算得了。算完后再请算命师傅算最后一卦，请算算自己今天带钱没有。答案自然就出来了。
此法不能算是善法。但是，对于欺世惑众之人，却是一把利器。
算命先生是属于道家还是佛家？
其实哪个都不属于，算命都是根据易经原理推测，请给个采纳谢谢
算卦的人是真正的和尚吗
稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。
天机不可泄露。
一般和尚是不能算命的，就算算命，也不叫算命，叫因果。和尚修炼到一定程度，有慧眼神通，可以看过去未来的。
算命是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合五行和八卦来预测或判断命运吉凶福祸的行为。
算命的 *** 有很多，这些 *** 又被美名作为一门学科；唤命理学，亦入相术类。有学识的算命先生将算命与《五经》之一的《易经》联上关系。实际上，《周易》本身也被部分人认为是一本最早的卜筮之书，但这些往往无法通过科学验证，属於迷信之类。
在中国，占卜可以有下列 *** ：
相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。
占星，占星在中国被称为七政四馀，主要是可以昭示国家及君主的祸福，治理与否。早期与天文联系紧密，后来逐渐分离。
卜筮，指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用的 *** 有不同，历代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。
扶乩，指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式，所谓「通达神明」，将神明之讯息写在沙盤上。
求签，在庙宇中向神明禀报自己所遭遇之问题後，索取代表神意的文字、诗词（俗称签诗），以掷筊确认。
测字，占卜师利用来问事者报上的汉字，测算问题的吉凶。
星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。
占梦，依据梦里的情况，借用自然或其他的人事进行类比，得出一些预测结果。
占气，利用天空等表现出来的色彩等情况，主要用来预测战争的情况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律，利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
符瑞，根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福，通常会被人利用，比如陈胜吴广起义等。 童谣，汉代，童谣被认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。
在中国，占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西，天文地理，九州八卦，生老病死，兴衰成败都是可以用的。
依据不同的算命 *** 及承传派别所得出的结果有很大的差异，而算命的 *** 和过程本身在某种程度上是不可复制的（如摇卦）。因此对于算命的结果，反对和存疑的人数不在肯定的人数之下。算命可以说是服务个人的心理安慰活动，但与心理治疗师层级完全不同，前者为迷信衍生，後者为医疗行为衍生。
算命及占卜是一种民间信仰，或多或少含有迷信成份。事实上，社会中假借民间信仰进行诈骗活动屡见不鲜。中国在民国初年，更加发展出江相派的诈骗集团；借人们的迷信命相和风水而籍词棍骗。
算命往往假称自己洩漏天机，故无法或算不准自身，算不准他人时则往往质问他人，一但找到缝隙，便藉此开脱。
算命的历史相传始於战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助於某些对命理有钻研或是受人推崇者，中国古代称这类人物叫作「算命先生」。在西洋社会中的塔罗牌和星座占星也是一种算命方式。随著网路的发达，在网路上也可以经由输入自己的资料来得到算命的结果。
看相算命的学术是佛教还是道教的？
道教的。
拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。
佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只有佛（即悟出道理的人），对能称呼为佛的，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。
拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等 *** 来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种 *** 。 筑基——是利用 *** 法以控制精、气、神，进而增进体力的一种 *** 。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的 *** 。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种 *** 以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等 *** ，以达保持健康、治疗疾病的一种 *** 。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理， *** 患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种 *** 。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的 *** 。印在中国，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种 *** 。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种 *** 。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种 *** 。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的 *** 。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
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