作者简介酒店取名字注册时可以重名吗：苏树华，上世纪九十年代，随元音老人参学，2000年后，遵元音老人嘱咐，随缘传授心中心法，及其他方便法门。四十八愿之四十四设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。自性是当下，当下具十方。他方国土，不离当下，尽是自性中酒店取名字注册时可以重名吗的事。譬如月亮，名曰他方，实在我心。不但月亮，无量万相，乃至十方虚空，咸是我妙明真心中物。问：月亮是国土否？答曰：一花一世界，一叶一菩提。清风明月，岂能不是？青青翠竹是，郁郁黄花是，森罗万相，无有不是。问：月亮国土，有众生否？答曰：有。月是法身现，亦名化身佛。迷人昧法身，玩弄心中月。吟诗又作画，终日围它转。着月亮的相，打月亮的妄想，动月亮的情，这些习气，岂不是月亮国土的众生？着相轻者，三善道的众生。着相重者，三恶道的众生。一切色相，皆是国土。一切执着，皆是众生。无量色相，无量国土。无量习气，无量众生。闻我名字，一心专注，临命终时，无量习气，无量众生，悉得解脱。若不尔者，则非正觉。四十八愿之四十五设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得，普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。（心若清净，一切色相皆佛。）问：如何是“普等三昧”？答曰：普等，即心光普照，万法平等。三昧，即普觉十方，正受一切。普等三昧，即心光普照、万法平等的本然境界，亦名正受一切、不染一尘的本然境界。一切众生，闻我名字，一心专注，久久纯熟，悉得普等三昧。住此三昧，成就佛道。住此三昧，普现十方。住此三昧，现诸佛刹。若不如是，则非正觉。我们欲得普等三昧，当须至心，闻佛名字，一心专注，心无旁骛。借此方便，隔断妄想。妄想脱时，也即临命终时，这时，回光一见，一见见得，即是见性。自性光明，本来普照。自性本光，本来平等。这不是造作而成的，而是本来如是的。我们得此自性光明，只是恢复了这个本来如是。到得这里，即名“得普等三昧”。安住普等三昧，心光普照，如镜照物，物来则应，过去不留。如此而行，可以消除一切业障，可以度尽一切众生，可以究竟成佛，可以普现十方诸佛刹境。四十八愿之四十六设我得佛，国中菩萨，随其志愿，所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。我若得佛，国中菩萨，皆是我用，皆是我德。我若得佛，我见我闻，我举我动，无非佛法。草木鱼虫，演说佛法。鸡鸣犬吠，演说佛法。满天星星，演说佛法。一切万相，悉皆演说佛法。佛法者，诸人之无相真心也。悟了这个无相真心，则法法皆是佛法，法法皆是心法。悟道之人，随所闻处，皆是佛法。悟道之人，随所见处，皆是佛法。悟道之人，随所用处，皆是佛法。一是全是，一真全真，所谓一真法界，纯一无杂，哪里更有非佛法？我若得佛，我国净土，自然如是。若不如是，即非正觉。四十八愿之四十七设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。闻我名字，“即得至不退转”，也就是说，闻我名字，即得至阿鞞跋致。《阿弥陀经》亦云，若一日，若二日，乃至七日，即可往生，皆阿鞞跋致。我们终日念佛，终日闻名，已经几年、十几年，乃至几十年，至不退转了吗？若也未至，原因何在？念佛几十年，未闻佛名字。问：如何是“闻我名字”？答曰：闻名见实，观音入理，是名“闻我名字”。着相外求，是人行邪道，不能见如来。我“名”无量寿，我“实”又是谁？诸佛祖师，恐人外求，只说一心，是诸人本。诸人之心，更向哪里求？佛以一音演妙法，众生随类各得解。这“一音”，即是诸人的心。菩萨修行，闻这一音，闻这一名，是名“闻我名字”。闻此一音，久久功纯，即得契入，是名得不退转。设我得佛，十方菩萨，闻我名字，见我实际，即得不退转。若不尔者，则非正觉。四十八愿之四十八设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至之一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。《无量寿经》云：“七宝诸树，周满世界。……见此树者，得三法忍。一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。”问：如何是“七宝诸树，周满世界”？答曰：七宝者，庄严也。树者，智慧也。七宝诸树，即具足庄严之智慧德相也。七宝树周满世界者，即般若智慧充满法界也。问：如何是闻我名字，“即得至之一忍，第二、第三法忍”？答曰：借我名字，悟我实际，是名“闻我名字”。世人不知，以口舌之声为名，以三十二相为实，着相念佛，着相见佛，故“不即得至之一忍，第二、第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转”。执持名号，一心专注，功夫纯熟，渐至之一忍，第二、第三法忍。之一法忍，音响忍。第二法忍，诸法忍。第三法忍，无生法忍。闻一切声，如如不动，是名之一法忍。触一切缘，如如不动，是名第二法忍。契入实相，一切解脱，是名第三法忍，亦名无生法忍。契入实相，一切解脱，是名具足一切法忍，于一切法得不退转。
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