姓氏图腾谁发明，什么时候有的
上古时期，每个氏族都有自己的图腾，后来不少图腾演变为姓氏，如夏祖女志梦见流星贯地，化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹，故以薏苡为图腾，姓“姒”氏，“姒”即由“苡”字演化而来。再如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷，所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹，故周人以熊为图腾，以“姬”为姓。又如东夷部族以鸟为图腾，史称“鸟夷”，有不少鸟类的图腾演化为姓氏，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等。
至于少数民族地区以图腾为姓氏的例子更多。如云南彝族括扒人以“荞”为图腾，故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏。此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成姓氏。
图腾是群体的标志，旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族人民，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。“老鼠过街，人贺带人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在他们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。
直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害，是部落守护神。把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族书中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，禅察芦肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地没闹山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
百家姓是谁造出来的
《百家姓》-姓氏源出 《百家姓》 之一种，以祖先的图腾崇拜物为姓氏。 有些专家、学者认为，中国的百家姓，有些是由图腾演变而来的，如：熊、马、牛、羊、龙、凤、山、水、花、叶等。但可惜这只是一些推测。由于年代久远，史前无据可考，到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知。因为当今的“熊”“马”“牛”、“龙”、“花”、等姓氏，于史书收及传说中均可查出源出，但并不与图腾有什么联系。黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野，曾率领“熊、黑、貅、貔、虎”等。这些“ 熊、罴、貅、貔、虎”等可能就是图腾氏族的名号。但这些氏族的名号究竟有哪些传递下来，成为其后裔的姓氏，也已难寻蛛丝。有案可查的《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。” 炎帝（神农氏）是少典之子，因生长在姜水渭河支流）之滨，得姓姜。 黄帝（轩辕氏）是少典之子，因生长在姬水之滨碰数缓，而得姓姬。 又姜（彻吧）和羌（Qiang）虽同韵而不同声，但音特别相近。且两字都有 “羊”字头。一个从羊从女，一个从羊从人。从“羌”字的组成看，羌即“羊人”。上古时代晚期，羌族居住在我国的北部，其部族或氏族的图腾可能是羊。而姜族则是羌族的一支，或许因为语音的误差而化“羌”为“姜”，或许是母系氏族的母权影响，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”为姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首领。以炎帝；黄帝为首的原居于陕、甘、青一带的古羌戎部族的一支，在东进中原的过程中，与东夷等部族融合，成为汉族的前身华夏族。 第二种，以祖先名字中的字为姓氏。 年：春秋时，周灵王有子叫“王子年夫”（“年夫”应是其名，“王子”则是表明其身份的，如“公子”、公孙”）年夫的后人以其名中的“年”字为姓氏。 熊：上古五帝之一有颛项（闹旭氏，姬姓），其后人重黎在帝誉时担任火官，被帝答赐为“祝融氏”。吴回有子陆终，娶鬼方氏首领之妹女聩氏为妻，生八子，其中第六于叫季连。 牛：西周宋征子之后有任司寇的牛文。牛文。牛文之后以其中的字“牛”为姓氏。 鱼：系出于姓。春秋时，宋襄公的弟弟为“司马子鱼”（司马是官职，子鱼为其字）。其后人以其宇中的“鱼”为姓氏。 井：春秋时，虞国有大夫井伯。井伯之后以其字“井”为姓氏。晋毕轿灭虞国之后，井伯的后代井奚逃入泰国。秦穆公以井奚为大夫，封邑于“百吸”，井奚便号“百里奚”。百里买的支子依旧以“井”为姓氏。 牧：上古时代，黄帝以“力牧”为相。力牧的后人以其字：“牧”为姓氏。 终：上古时祝融弟吴回（后也称祝融氏）的儿子为“陆终”。陆终后代支系中，有的以其先祖名的“终”字为姓氏。 常：上古时，黄帝曾以 “常先”为相。常先的后人以其字“常”为姓氏。 孔：出于子姓。周武王封商微子于宋，微于死后由其弟仲衍继承封地。仲衍之后有弗父何，弗父何，的玄孙名嘉，字孔父。孔父的儿子木金父以父字中的“孔”为姓氏，在鲁国定居。 廉：颛项的曾孙名廉，其后人以祖字中的“廉”为姓氏。 乐：出于子姓。宋戴公的儿子公子衍字乐父，其后人以祖上“乐父”中的“乐”字为姓氏。 皮：周有大夫樊仲皮，其后人以其祖上名字中的“皮”字为姓氏。 高笑模：出于姜姓。齐文公有子公子高。其后人以“公子高”中的“高”字为姓氏。
百家姓中每个姓氏都有图腾，都有着哪样的历史渊源？
图腾是一个民族的文化标志，同时也是民族向心力的体现。在原始社会，人们对大自然的了解十分有限，所以对自然界中的万事万物，都怀有崇敬心。
这其实就是最原始的自然崇拜，实际上在每一个原始部落中，都有一个独具代表性的图腾。自然界中的动物、植物，以及人们想象中的神仙等，都可以成为某一个部落的图腾。
比如大家比较熟悉的狼、龙、虎、豹等，都是古代图腾文化中的重要代表。人们不仅希望可以受到它们的庇护，同时也希望获得它们的力量。
每一个古老的姓氏，都有自己专属的图腾，北宋初年编纂的《百家姓》中，“赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨……“，其实就都有独具特色的姓氏图腾。
如果大家感兴趣可以上网查一下，形态各异、寓意不同的图腾，可以让自己的姓氏更加有魅力，你了解自己的图腾吗？看完佩服古人智慧。
之一、李姓图腾“黎”
李姓作为我国人数数量最多的姓氏，其源头最早，可以追溯至远古时期的皋陶。
尧、舜时期之政，多出自其手，行五刑、五教、五礼。他一生历经唐虞夏三个时代，并长期担任掌管刑法的“士师”，也就是后来的“理官”。
而李姓起源之一就是以“理”官名为姓，作为九黎民族之一的氏族族称，时至今日已经有4000多年的时间了。
李姓图腾为“黎”就是虎，这个字还可以写作(豸+里)、狸、理等。从严格意义上来讲。李姓图腾主要由虎、木、子三部分组成。
“虎”代表皋陶祖先少昊；而“木”则是皋陶玄鸟族的图腾；“子”则象征鸟卵寓意后代子孙。李姓图腾的象征意义非常明确，就是白虎少昊的后代。
据史料记载，皋陶为大理，所以才会以官名为姓，这其实也比较符合古代姓氏特征。
当然还有一种说法就是，皋陶的后裔理征，因为谏言商纣王而被追杀，因食李果充饥得救所以得“李”姓。
据《姓纂》记载，李姓乃是颛顼帝高阳氏直系后裔，颛顼帝生大业，而大业生女华，女华之子咎徭为尧帝理官。
在当时社会中，以官为姓已成风气，所以咎徭也就以“理”为姓。当然，这些说法都可以作为李姓起源历史。
第二、张姓图腾
张姓是我国第三大姓，张姓图腾是由“弓”和“长”组成，看起来就像一个人手持弓乎衡箭。张姓始祖是弓箭的发明者张挥，号天禄，青阳之子，他与颛顼帝同为黄帝的嫡孙。
正因为他发明了弓箭，所以“帝颛顼封挥为弓正”，也可以称为“弓长”，并命他职掌弓矢制造。
张氏图腾中的“弓”，表示日升汤谷，经中高天落入禺谷的形象符号。而“弦”则为地平线，代表的是日夜分界线。
日夜两个“盖天图”合二为一，则为浑天图，代表的就是一整天的意思。
据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”
由此可知，张氏始祖作为弓的发明者，其后人皆以张为姓氏了。纵横家张仪、张良、张衡、张飞等，都应该是张氏族人中的佼佼者。
第三、杨氏图腾
杨姓后人的数量，虽然无法与三大姓相比，但是却也是一个比较显赫的姓氏。
早在隋朝时期，杨姓便是国姓，按照其姓氏的构成来看，“杨”是太阳的意思，由“木”和“昜”组成。而“木”则是指扶桑，当然也可以称为杨树。
据《山海经》记载，扶桑树生长在东方大海上的汤谷，而“昜”则古同“阳”，意思是“日升汤谷”。杨姓以此为图腾，由此产生了杨姓毕孝族徽，并且最终形成了姓氏。
相传世居汤谷的古老氏族，采用扶桑纪历，所以才会有“汤谷十日”的诞生。“一日手顷稿居上枝，九日居下枝”，这其实就是扶桑纪历的重要体现。
杨姓图腾，看起来十分复杂，因为日、月、龙、凤齐聚于图中，并且长寿鹤、捕猎工具、猎物、吉祥物等比比皆是。
姓氏图腾的由来
姓氏图腾是艺术家王大有的个人创作。
姓氏是中华文明的“活化石”。越早的古文字越是象形，因而可以更加直伏册前观地显现中华民族的浓缩形成史。中国古代是否有图腾尚有极大争议，至于姓氏图腾，争议更大。当前网上流传的“姓氏图腾”，为中国美术家协会北京分会会员王大有“创作”。王大有希望中华民族的所有人都能从自己的姓氏中，了解该姓的图腾始原所蕴涵的祖先的功德、业绩、家风、族风和国风。并明确了解自己在传承缺清中华文明所处的姿清地位，从而进一步与祖先亲和，与文化传统亲和。
对于网民在网上对照姓氏图腾画追寻自己家族起源的做法，中国青年政治学院的姓氏专家王大良博士认为，这种画作只是艺术家的艺术创作，并不能代表学界观点。王大良认为，我国的姓氏来源其实很复杂，有些与图腾崇拜有关。有些姓氏是由图腾转化而成。
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