请问猴儿山是那里，谢谢！
猴儿山回复：猴儿山在贵州独山县，当地人称这座高山为猴儿山，是因为这里的猴儿们多，也出了不少的好画眉。中国地图上你可以看到的是更顶山。也就是猴儿山。
绵竹清平银杏沟四面是山，层层叠叠，山际萦绕着缕缕雾气宛如仙境
自汉旺出发，我们沿着德阿路绵竹段朝大山腹地的清平乡而去。 汽车 在蜿蜒的绵远河河谷间猎猎奔驰，湿湿的风在耳边掠过，带来大山深处的气息。这里是沱江正源上游，山上的溪流陆续汇入，浩浩荡荡，沿着沱江、长江奔流入海。河谷两边俱是粗犷的大石山，岩层的纹理清晰可见，层层迭迭，成排山倒海之势，大自然的鬼斧神工让人叹为观止。
图注：清平大山
偶尔可见山壁上蜿蜒着一些瘦弱的藤萝，那断断续续的绿色让人不由得慨叹生命的顽强。河面并不开阔，河床上星罗棋布地散落着一些磷峋怪石，姿态万千。离雨季还有段日子，河水化作一条瘦溪，发出汩汩或叮咚的声音，欢快地奔流着。一些舒缓的河段河水清澈见底，泛着一种翡翠的光泽，似乎能看见鱼虾雀跃灵动的身影。
车过云湖森林公园，天地豁然开朗。公路两边渐渐出现一小块平地，清纯自然的农家院落，雅致阔绰的别墅楼群，次第地映入眼帘。鸡鸣狗吠声不绝于耳，肩挑背驮者不绝于路。玉米清纱帐，低矮黄豆苗，枝枝蔓蔓的南瓜藤，这些农作物让我倍感亲切。我们仿佛进入了桃花源的意境中，而自己似乎成了不知魏晋的山林隐士。这就是清平乡盐井村的银杏沟，山野风光的瑰丽多姿，羌汉文化的水 *** 融，九顶神山的原始神秘，让我脚下的土地成为了游人们心仪的风水宝地。
图注：清平民居
传说成吉思汗的铁骑横扫西夏时，立国一百多年的西夏顿时化为乌有。西夏军民且战且退，一部分一直退到清平大山深处。他们改名换姓，与当地土著结合，按清平的民俗生活，从而得以生存下来。清平四面是山，且广布原始森林，是莽苍苍的九顶山以她博大的胸怀庇佑了西夏遗民，使他们亡国而未灭种。这当然是野史了，事实上，建立西夏的党项人本来就是羌人的支系，而羌人远古时期就在这一带活动，他们算是认祖归宗了。
图注：清平人
至今清平乡尚流传着许多羌人的山歌，西夏后裔的轶事。有个叫孟开金的盐井村人，千辛万苦地收集这些民间文学，已达三十万字，主要作品有《九顶山传奇》。他还与张扬惠等人组建了“大坝山歌队”，使濒临失传的山歌和梆子舞又复活了。“大坝”就是清平别称，1949年前清平属于茂县管辖，茂州土司衙门曾经设在清平。解放后，省 *** 调整行政区划，也为了管理方便，将羌乡清平划给了绵竹县，至今清平人还有许多亲戚生活在山那边的茂县。孟开金，这位羌族后裔，用自己的文化自觉，做了一件功德无量的大事。虽然清平的羌人已经汉化了，但是留下了他们的文化，就留下了他们的根本。而羌族山歌，则是最能反映羌族人民族特性的文化元素。
图注：孟开金
“哎嗨哎嗨哎嗨哎儿/哎嗨哎儿/太阳呀出来哟/照白的哟岩哎儿/照白哟岩哟/照得那白岩哟花哟开哟/那白花就是呀就是哟鸽子哟花儿/鸽子哟花儿/那红花就是羊角的花哟/鸽子的花来哟羊角的花哟爱哟/爱阿妹哟好人哟才哟……”像这首土得掉渣的羌汉山歌《太阳出来照白岩》，就是一首流传在清平地区的典型山歌。它们是当地山民在长期的生产生活中的一种陶冶性情、传达祖先寄托和未来期盼的歌谣。
清平山歌起源于隔山隔河喊话，后发展到以山水、动植物等编唱、对唱、合唱、独唱，也可以一个或二人对唱时众人帮腔唱瓢子长调，以吓走猛兽、驱邪壮胆、解忧除乏、谈情说爱、打情骂俏等；山歌内容五花八门，如劝酒歌、打猎歌、采药歌、刺绣歌、打夯、伐木漂木、嫁娶歌、丧葬歌等，后来逐步成为清平人生活中不可缺少的一部分。
图注：清平场镇
来时路上，盐井村前面一户人家正在办丧事，这是最能体现一个民族的文化渊源的，可惜时间紧迫，一晃就过去了。走在盐井村的村道上，突然发现自己置身于一个山间盆地之中。四周都是雾霭霭的青山，层峦叠障，连绵起伏，颜色从墨绿到浅蓝，依此淡下去。这就是九顶山的前坡，国家地质公园的一部分。
仰望一座山的高度，是件很爽心的事。在大山面前，才觉得自己是多么渺小。我真想化作一只苍鹰，盘旋于大山之颠，累了就歇在山崖上。即使打盹，也要全力守候自己的营地。仰望大山，你会觉得自己的心灵也得到了净化，尘世的纷繁喧嚣荡然无存。
图注：清平大山
那些银杏树，随意地散落在田边地头，房前屋后，公路两边。有的须两人合抱，有的仅手臂粗细，栽种时间差别很大。银杏树是一种高贵的树种，又叫白果树，公孙树，就是说：爷爷栽树，孙子收获。可见树龄很长，几十年才能挂果。绵竹武都镇白果庵前有一棵千年树龄的银杏树，树冠遮天蔽日，四个大人手拉手怕也围不过来。 *** 的树根顽强地抓住脚下的土地，犹如一只只青筋毕露的巨手。那沟壑纵横的树干，那旁逸斜出的遒枝，那生意盎然的绿叶，那矗立根部的嫩茎，无不给人以心灵的震撼。像这样大的银杏树，我在盐井村还没发现，也许我们来得匆忙，仅是跑马观花吧！
图注：清平人家
银杏树雌雄异株，雄树是不结果的。山民们就成片地栽种，几十年下来，成就了银杏沟现在的规模。他们并不知道，自己无意中就给后人留下了一笔巨大的财富。这财富用金钱是买不走的，而且随着时间的推移，随着人们对休闲 旅游 的重视，随着德阿公路的即将全线通车，随着九顶山风景区的逐渐开发，银杏沟的钱途不可估量。
银杏树是一种喜欢群居的树种。往往八九株挨在一起，高低参差，团结如兄弟一般。在一处农家院落前，有两株紧紧地挨在一起，大概30多米高。他们的枝条你中有我，我中有你，纵横交错，树冠在空中形成一个整体，远看就是一棵树了。树干一棵粗壮雄伟，一棵纤细柔弱，真成了夫妻树，让我们也羡慕不已。
图注：清平河畔公路
走上曲曲弯弯的山间小路，硕大的岩石随意地躺在路边，像水牛，又像骆驼。也没有人去刻意地去摆放它们，一切都是那么自然。石头上长满了苔藓，细细的，绒绒的，若干年后，这些石头在苔藓的作用下就会被瓦解掉。路边有涧，顺着山势跌荡起伏，石头杂陈其间。可是无水，无缘看飞流直下，听淙淙泉鸣。然而我们的耳际也没闲着，鸟叫声此起彼伏。“娃儿，捡粪去！娃儿，捡粪去！”这种鸟鸣特别入耳，坝区也有。小时候，它们每天早晨都会准时在家门口的核桃树上叫。母亲就会来叫我起床上学，犹如闹钟一般。
银杏沟四面是山，层层叠叠，由墨绿渐趋浅灰，山际萦绕着缕缕雾气，宛如仙境。那些山连绵起伏，高低错落，线条十分圆润流畅。人们常说男儿如山，可是你看那些山的轮廓，分明就是一个个体态婀娜的 *** 。她们慵懒地躺在那里千年万年，全然不顾游人的指指点点。惟其这样，银杏沟的群山才更有亲和力，让天南海北的游人趋之若鹜。山上植被繁茂，大片大片的绿色十分养眼。山脚下的河道两边，顺着山势点缀着上百幢楼房，粉红色的屋顶，雪白的墙壁，在大片的绿色之中分外惹眼。这些楼房都是山民自己修建的，既自己住，也对外营业，屋内设施一点也不亚于城里的宾馆。
图注：清平人
银杏树自然随处可见，有的需两三人才能合抱，有的仅手臂粗细。白果林是游客最多的地方，特别是夏日午后，树下的竹椅上，凉亭里坐满了休闲纳凉的红男绿女，这可是天然的氧吧。沿白果林山路上去不远，有东汉光武帝刘秀御笔亲书敕封的东宫寺。
传说公元九年，王莽纂汉，派兵四处追赶刘秀。刘秀逃至今清平乡境内，见一村姑文香儿正在茶园采茶，大呼救命。村姑见刘秀仪表非凡，知其不是俗人，连忙将背篼倒扣在地上，让刘秀躲在背篼下面。等莽军来时，村姑摊开罗裙坐在背篼底上休息，巧妙地让刘秀躲过了杀身之祸。刘秀许诺：将来如果登上皇位，一定封村姑为东宫娘娘。待到刘秀称帝，早已将此事忘到九霄云外。直到大臣们请他册封东宫娘娘，刘秀才记起文香儿，赶紧让人去请。可是村姑受不了乡亲们的闲言碎语，已经离开了人世，刘秀十分悲痛，从此不再册封东宫娘娘。同时拨皇银命地方官在当地修建东宫寺，纪念这位机智善良的村姑。
图注：清平羌族年
这自然是野史了，可是我宁愿相信这是真的。因为刘秀的确与绵竹有深厚的渊源，绵竹圣母泉的传说与上面如出一辙，主角仍然是刘秀，只不过地点在泉凼边，村姑变成了浣衣女。村姑将被面泡在泉水里，刘秀躲在被面下逃过一劫。背篼也好，被面也罢，这都不重要。重要的是因为刘秀的参与，银杏沟或圣母泉陡然提升了自己的人文价值，这就行了。
刘秀的传说与东宫寺前的银杏一样古老，也许那几株仍然生机勃勃的银杏树就是当年 历史 的见证。我抚摸着银杏树沟壑纵横的树皮，轻轻地叩击树干，想问问它们经历了怎样的沧海桑田。微风许来，银杏树叶发出沙沙的声响，似乎在回应我的提问。除了茁壮挺拔的银杏树，田地里还分布着成片的猕猴桃树，已经开始挂果了。这是清平的特产，可惜没有成熟，无缘品尝果实的酸甜多汁了。在盐井村人开的农家饭店，我们吃了一顿原滋原味的山村风味。肥而不腻的山腊肉，甜滋滋的山玉米，清香可口的核桃花，加上一些不知名的山野菜，配上啤酒，真是回味无穷。
图注：清平羌族年
第二次上银杏沟，已经是汶川大地震后的去年深秋。作协主席李姐是市政协委员，羌族人，她准备写一个提案，就是关于“恢复清平乡羌族自治乡”的定位。我和诗人蓝幽陪李姐进山去调研，我们找到清平 *** 的文化专干，又辗转找到了孟开金，就是致力于整理羌汉山歌的那个清平民俗文化的坚守者。在电视节目上，多次见过孟开金的羌汉山歌队，一群婆婆大娘，穿着羌族服饰，在无伴奏的情况下，唱着原生态的羌汉山歌。羌汉山歌队越唱越红，已经成为了清平乡文化软实力的一个象征。
图注：祝酒歌
“一把菜苔儿撒过沟，你不唱来我要逗。莫得啥子相送你哟，耍起猴儿搬疙兜。”这就是流传在清平地区的羌汉山歌，当从孟开金那嘶哑的喉咙里钻出来时，竟然有了些特殊的韵味。孟开金早年做过村干部，现在负责管理清平乡敬老院。可惜他的嗓子先天条件不好，更没有经过专业声乐训练，其他的羌汉山歌队队员情况也差不多。因此山歌队要想走得更远，是时候引入专业歌手了。
孟开金和敬老院的老人们，给我们讲了许多关于1950年代及以前清平乡的事情，绝大多数都和羌族有关。可惜绵延不绝的龙门山脉，隔断了清平和茂县的联系，清平乡可是羌汉文化走廊上的之一乡，德（阳）阿（坝）公路迟迟不能通车，阻碍了清平乡的发展。如今，邻县什邡正在组织人力踏勘与茂县之间建立 旅游 通道的可行性，德阿公路算是有了另一种可能。不过，这却会对未来绵茂路的发展形成竞争态势。
图注：祝酒歌
震后的清平比震前规划更加合理，打造得也更加美丽。中午我们在清平场镇吃饭，我再次尝到了久违的清平山腊肉、白果炖鸡等山乡特色菜。山腊肉为什么好吃？一位在山上待过多年的朋友告诉我，每年山民会下山来采购猪仔，带上山去用玉米、土豆、红苕等杂粮喂养。这种肥猪，因为长期吃粮食，肉质细嫩，晾成腊肉特别好吃。煮熟后切成薄片摆在盘子里，亮铮铮的，肥而不腻还化渣，香醇可口。至于白果炖鸡，更有它的绝妙之处。白果都是来自于银杏沟里的老白果树，树龄少说也在百年以上，这样的白果用来炖鸡，更有营养价值，口感也更加舒适。（彭忠富/图文）
安顺市到镇宁猴儿山食府有多远
40.1公里。根据查询地图显示，两地之间相距40.1公里，驾车42分钟即可到达，中间途经沪昆高速、都香高速。安顺，贵州省地级市，位于贵州省中西部，距贵州省省会贵阳90公里。
之一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
诗曰：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从 *** 破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
开篇诗定调，就是说此书的立意便在于“造化会元之功”。
西游记开头其实介绍了非常宏大的世界观，是从宇宙的诞生开始叙述的，然后就像摄像机的镜头从宏观向微观不断推进一样，从天地开辟到人类诞生到四大部洲再到傲来小国花果山上一只石猴。
要想读懂西游记的表达，一定要懂得见微而知著，要有宏大的视野和世界观。
就是创造和演化，说的是这个世界是如何创造如何演变而来的。
书中这样说：
所以会和元，就是造化的单位，时间的尺度。
接着文中以一天为例，说明了这个世界是如何造化成现在的样子的：
按照上面的例子，如果把宇宙的演变缩短为一天，那么在戌时，天地昏蒙万物灭，亥时则陷入彻底黑暗的混沌，子时天地又逐渐开明， *** 应当就是在这个时候“破鸿蒙”，天开于子时，地辟于丑时，人生于寅时，天地人三才到位了。
之后三皇治世，五帝定伦，世界分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。
然后说到傲来国花果山，这座山十分了得，历史悠久，人杰地灵。
天地初生，这座山就在了，是山里面的老祖宗，所以这山也可以说是齐天之山了！
而且这山还是一座宝山，势镇汪洋，威宁瑶海（面朝大海），瑶草奇花不谢，青松翠柏长春（春暖花开），丹崖怪石，削壁奇峰，奇珍异兽如彩凤、麒麟、锦鸡、寿鹿、仙狐、灵禽、玄鹤还能看到龙。
这样的风水宝地，孕育了一块奇石，这石头了不得，比红楼梦里那块失业的补天石厉害多了：
可以说是天地之卵，就是老天爷和大地母亲的孩子。这孩子从石胎里蹦出来，是个猴儿。
虽然是猴，但比人还聪慧懂礼，而且一出生就惊天动地，连最顶层的大领导都知道了。
不过嘛，大领导毕竟是见过大风大浪的：
之后这天产石猴就跟其他猴子玩在一处，然后发现了水帘洞，这猴子不是一般的智慧，进了洞中要其他猴子兑现承诺拜他为王的时候，是这么说的：
人而无信，不知其可。他是怎么知道人的话的？天生的智慧？
之后在洞里过了一段遮风避雨的安逸日子，石猴又有了哲学思考——关于死亡：
为了逃出阎王的管辖，躲过轮回，石猴开始了慢慢求仙路。
他顺水到了南赡部洲
穿人衣服，学人说话，一心寻仙问道，找到了吗？没有，他只看到了丑陋的人性：
他和人的追求不一样，兜兜转转，在南赡部洲待了 *** ，想这里是找不到神仙了，要换个地方，于是去了西牛贺州，走访多时，看见一座秀丽高山，登山之后，山林间听到有人歌唱：
听到最后一句，他觉得自己来对了，他要找的神仙就在这里！
果然唱这歌的樵夫告诉他，这首《满庭芳》是山里的神仙教他的，神仙在哪？
其实，“灵台方寸山，斜月三星洞”是一个谜面，谜底是什么？
灵台方寸，也就是取灵字的上半部，下面加上寸字，乃是一个“寻”字；斜月三星，就是斜勾加三点，是一个心字。
所以，西游记，其实是“寻心记”。
这洞里果然是个神仙，未卜先知。石猴见了须菩提祖师，两人对话也很有趣，尤其是关于姓什么这段：
这时候的石猴既无性也无姓，须菩提祖师给他取了孙姓，名为悟空，他有了姓，会不会也因此有了性呢？有性好还是无性好？神仙是不是应该无性？石猴无性是不是已经接近神仙了？
这句话可以说是回答了：初始的无性是什么也不懂，所以无嗔无恼，终极的无性是懂了一切，悟空一切，然后做到无嗔无恼，这是两个截然不同的境界。
所以，石猴现在还是“顽空”，他需要经过历练之后，不断“悟空”，最后才能得成正果。
猴儿酒是什么
猴儿酒是猴子采集山中果实，堆积，位于底层的果实，经过上层果物挤压，破裂，产生果浆，同时，由于上层果物阻隔了空气（主要是阻隔了空气中的氧气）导致果浆与附着在一般果物表皮的野生酵母菌产生反应，酿造成酒。
房子缺西北角和东北角，男主人属蛇，女主人属：猴，儿子属：狗，女儿属：牛，请风水高人指点一下补救 *** 。
西北之位：
卦位乾，代表天，代表家中父辈，属金，俗称寿山，主贵气旺气寿运。西北之风，冰冽刺骨，如此山不高不实，则不挡风雨，不卸寒气，不利生机，不利家道发展。由此，首选之处，西北位置须高，不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯。若西北受克或房屋缺角，则宜摆放亥猪的生肖物件来补充西北之能量。
东北之位：
卦位艮，代表少男，属土，俗称子孙山，主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势，宜高大充实，不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击。若东北方向受克或房屋缺角，则宜摆放丑牛的生肖物件，如牧童骑牛的物件或挂画来补充东北方之能量。
