现在的茅山道士算命，灵不灵？
大师常说信则有，不信则无。讲真的如果很多事都拉到这方面的话，尝尝会让你深信不疑，事后你总是觉得天机不可泄露，很邪门。你如果不信的话，很多事情都会有合理科学的解释，论人吧。
茅山道士算命灵不灵
千万不要去 算了 更闹心 他会让你不断的投钱 要不就拿你的父母、事业什么的说话 说得很难听 然后让你买他的护身符什么的
茅山真有这么神的算命人么，有这个人么，谁去过？？？？？？？？？高分悬赏
我个人是没有去过。
中国占卜术的起源至今无法考证，意味着以小明大、微见著、微观和宏观的联系为原理。
在这里，占卜术在中国的发展源远流长是肯定的。
《礼记经解》 :
”《易》说：
君子慎始，差微，错千里。 “古人认为微小的变化会对未来产生巨大的影响。
占卜术本质上应该属于玄学，这玄又玄的术法充满了魔法的颜色。 关于占卜是否好，笔者也不敢下结论。
在笔者看来，占卜术既然在中国能传承几千年，就一定有其存在的道理。 有些东西有信任，没有必须相信的。 对古老的中国占卜术，必须害怕其心。
在中国占卜术传承了几千年，但真正留下来学习占卜术的人越来越少。
随着科学技术的发展和社会的进步许多现代人对占卜术持怀疑态度。 占卜术在这些人眼里是封建迷信，是一些江湖魔术师骗钱的行为。
造成这种状况是有原因的，但现在的中国依然有很多人打着算命的旗子在市井撒谎。 由于这些骗子的存在，真正的精算师们被世人怀疑。
听到笔者这样结束占卜术，很多读者一定认为笔者是封建迷信的人。 其实不然。 笔者前面说过，我相信占卜这种东西。 没有不相信的东西。 我不是说笔者自己相信。
但是，对占卜术总是充满敬畏，在真相浮出水面之前不会下结论。
关于占卜术，金克木很理解。 在这里，笔者只是引用金克木的观点，与笔者对占卜术的个人态度无关。
金克木认为占卜术最重要的作用不是预测凶吉，而是锻炼人的思考能力和记忆力。 金克木认为占卜是一门学问，但没有预测未来的能力。
金克木老先生这么说一定不是荒诞的，凭着他丰富的经验，他的话还是有一定的道理的。
但是在普通人眼里，很难理解金克木老先生的观点。 结果，在主观意识中，占卜术是预测未来的玄学术法。
有算命的话就有算命的。 中国古代被称为魔术师、方士是基于占卜揭示过去的未来。
有些占卜和法式的结合可以避免吉凶。 例如道家的法术奇门逃甲、咒语、茅山道法、张天师等。
另外，小说中描写的诸葛亮借用东风、呼姜子牙暴风雨的场面也是这样。 仔细阅读《三国演义》文本，关于占卜的描述非常多。
可以说占卜有在中国继承的必然趋势。 毕竟，人很困惑。 困惑的人一定会考虑解惑的。 那时，占卜起着解惑的作用。 笔者认为，在江湖做算命师的人们虽然不一定精通算命之道，但对人生的理解是充分的。
为了利用这些人最容易忽视的一点，解决审问者的混乱，中国有当局者粉丝这个古老的说法。
精算师们在与来访者的对话中，能够知道来访者会听到什么，并且作为旁观者进行合理的说明。 精算师们听了精算师的说明后，大部分都变得明亮了，所以我觉得精算师说的非常正确。
其实，这些八卦的人，抓住人们的心理弱点骗钱，实际上没什么用。
但是，在占卜领域，确实也有熟练者的存在。
这些精通占卜术的大师在预测凶吉方面往往非常准确。
虽然不是100%准确，但大多数情况下都接近现实。 从这方面来看，真正的中国占卜术不是江湖骗术，如果算命师真的精通《易经》、《八卦》等占卜要领，大部分情况下都能看到一些端倪。
当然，这也是笔者对占卜术恐惧的原因。
原始民族对事物的发展缺乏充分的认识，因此根据自然界的迹象指示行动。 但是，很少看到自然迹象，必须人为尝试，占卜的 *** 应运而生。
占卜是从外界事物的动向和变化中寻找别人灵体想知道的东西。 与预言不同的是，通常会给出模糊的答案，让占领者做出合理的解释。
占卜盛行的初期，算命师大多用骨头占卜，但商代时期龟甲占卜开始了。 龟甲占卜是用火烤龟甲，从龟甲的裂缝分析事件的凶吉。
当时商人对占卜最信服，结果，做生意想讨个吉利。 到了周末占卜的工具发生了变化，草茎作为占卜的主要工具进入了人们的视野。
在笔者看来，占卜工具的变化不会影响占卜的结果，但毕竟占卜术的本质不在这些占卜工具中。
在古代，占卜术在权力争夺期间得到了更多的应用。 在两个政权之间发生战争之前，大部分都是找可靠的算命师进行凶吉预测，在大凶的预兆下一定会发生战争。
但是因为不允许占卜，掉了头的算命师也不少见。 除了权利之争，占卜术在古代也被用于强化王权。
当权者往往请德高望重的精算师预测国家的未来，稳定民心。
当然，这种占卜的结果一般很好，但关于原因，笔者没必要说。 占卜术在现在的生活中也存在，相信的话可以读很多关于占卜术的书。
如果你不相信，就不要就此下结论。 还是那句话？ 对未知的东西怀有恐惧之心绝非坏事。
有没有人去过句容茅山道士算过命，准不准？说说看看呀？知道的说
茅山，坐落于现今江苏省句容市和金坛市交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞开天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“之一福地”。这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。
茅山道士(茅山宗)源流：
上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。
茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的"茅山宗"，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。
自陶弘景以后，茅山宗人才辈出，其影响也日渐扩大。唐宋时期的茅山宗发展到了高峰，唐代茅山道士王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，均极得大唐宗室的尊崇。
茅山宗主要传承了《上清大洞真经》，修持 *** 以思神、诵经为主。也有炼丹，宗师陶弘景本人就是一位精于炼丹的高手，梁武帝就曾经服食过他的丹药。 宋朝至明朝时期茅山宗与各派所融合,不复存在。
时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。
鬼神之说在世间由来已久，近代更有诸多例证表明其并非无稽之谈。道家的方术有法、术两种，其中道术中的符、咒、灵图、降妖、摄魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些 *** 。但其最终却是要借此达到修行的目的，而绝非是以降妖捉鬼为已任。
由于清帝宠信佛教密宗，道家的传承在此时期受到了执政者的极力排斥。尤其自清以后，近代科学的兴起，更是让道家的发展走上了绝境。道门子弟也大都由此沉沦，以至真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来。导致门人不思进取，整天里只知装神弄鬼的骗人钱财，直把个好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气。
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