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书名:易经的奥秘

作者:曾仕强

豆瓣评分:8.1

出版社:陕西师范大学出版社

出版年份:2009-11-01

页数:236

内容简介:

《易经的奥秘》一书根据曾仕强教授在《百家讲坛》的同名讲座整理而成,除了播出的内容之外,还插入了大量的图片和语录,以及电视上未播出的部分内容。这是一本《易经》的入门书、导读书,本书的读者对象不分年龄、不分职业、不分文化层次、更不分高低贵贱,所有读者都可以轻松自如的学习《易经》这门古老而神秘的智慧经典;从中获得的智慧必将终生受益!

凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》,曾被误解为就是一本算命的书。其实,算命只是它最小的用途,那么《易经》究竟是一部什么样的书呢?神秘的《易经》,也称《周易》,是一部既古老又新奇,既陌生又熟悉,既高深莫测,又简单容易的书,是解开宇宙人生密码的宝典。自古以来,人类一直在努力探索着宇宙人生的奥秘,但是直到科技高度发达的今天,仍然没有破解宇宙的秘密,难道我们的老祖宗,在几千年以前就做到了吗?什么是《易经》?什么是阴阳?什么是太极?什么是八卦?《易经》还给了我们三把钥匙,这三把钥匙都是什么?我们又如何才能够读懂《易经》?而懂了《易经》的道理,对于我们的人生会有什么意义呢?现代人又如何利用《易经》的原理来趋吉避凶呢?

且听曾仕强教授娓娓道来,为您解开《易经》的密码,揭开《易经》神秘的面纱……

作者简介:

曾仕强,英国莱斯特大学管理哲学博士、人类自救协会理事长、台湾交通大学教授、台湾师范大学教授、台湾兴国管理学院首任校长。著有《中国管理哲学》、《中国式管理》、《如何在36岁以前成功》、《曾仕强剖析胡雪岩商道》、《胡雪岩的启示》、《论语的生活智慧》、现代易学院系列丛书-《易经真的很容易》、《走进乾坤的门户》、《人人都不了了之》和《易经的中道思维》等数十种著作。

《易经》的奥秘 第三集(何为太极)读书笔记

第三集:何为太极(笔记)

字数:1296

一:何为太极?

据现代科学考证,地球是在宇宙大爆炸时诞生的

太极,是孔子提出来的,它“其大无外,其小无内”

1,什么叫太极?

“太”是两部分组成,一部分是“大”,一部分是“点”

“大”字不必说,那一点代表“小”“,所以太极告诉我们,大及了,又小及了。”其大无外,其小无内“叫太极。

家里有一个人,有时候非常大,有时候非常小,叫”太太“,在公婆面前小,在先生面前大。

太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。

2,易有太极,是生两仪。

这个“生”“用的妙,宇宙总该有一个共同的点,用现代的话说叫”基因“而”太极“就是万事万象共同的基因。

宇宙是个整体,不可能分裂。

宇宙中有动物、植物、矿物、各式各样的物质说不完,它们能够和谐共处,条条有理,就是因为有着共同的因素。

全世界的科学家都在找这个东西,开始找到了原子,于是认为一切是原子构成的,这个结论很快被打破了,因为发现了原子里面就更小的东西。

3,老子:”一生二,二生三,三生万物。

“道生一”道就是太极,太极就是两仪,一跟二是分不开的,西方就是一是一,二是二,采取一种“分”的态度,直到今天也找不到一个完整的东西。中国人用“生”是很高明的。

4,宇宙只有一种动西叫自然。

宇宙中的一切都是大自然内在的规律,这是中国哲学的基础。

5,“道法自然”

判断是非时要知道,凡是合乎自然的一定是对的。

《易经》里讲的吉凶,就是完全是以是否顺其自然为标准,吉就是顺乎自然,凶就是不顺乎自然。

6,变

所谓变就是很难预料,如果一切都在掌控当中,何来的变?但变中有不变的东西,所以变就是不变,不变就是变。

伏羲看到宇宙万物都在变,但他悟到这个变当中一定有有一个不变的东西,那就叫规律。

所以做人一定要规规矩矩,不能投机取巧,只有以不变的规律应对万变的福祸。

天下没有一样东西是平的,《易经》告诉我们,人本来就不平等,我们后天只是尽量让它公平而已,这才是符合自然的规律。

7,一画开天

一代表宇宙一切一切自然的力量,我们把它叫做一画开天。

太阳升起,落下,海水涨潮退潮,有两股力量在起作用,把“——”从中间折断,就变成了“- -”

伏羲最后是从人的身体上取得定案的,那个时候人都 *** 衣服,男人跟女人更大的区别就是生殖器,男人的生殖器是一条线,它是阳的,而女人正好是阴的。

男阳是“——“,女阴是”- -“,这两个符号定了下来,从来没有改变过,

世界上所有的事情都是一阴一阳的变动。

8,《论语》 ”知之为知之,不知为不知“

很多人把这句话解释为知道你就说”我知道“,不知道你就说”不知道“

”知之为知之,不知为不知“的意思是说,就算你知道,如果问你的人不该知道,你也不能所你知道,要。要按照不同的人给出不同的答案。

例子:“三季人”

《庄子·秋水》夏虫不可语冰

(自己加:小知不及大知,小年不及大年朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋)

9,阴阳是太极变化而来的,阴阳离不开太极,太极也离不来阴 阳。

本集结束

《易经》的奥秘 第四集(何为八卦)读书笔记

字数:1539

道就是一阴一阳,世界上的东西都是有阴有阳,而且是分不开的。

少阳:指早上的气温,太阳虽然是热的,但地是凉的,所以叫少阳

老阳:中午,、上面下面都热了,就叫老阳,中国人会用阴的办法对付阳,中午吃饭后会稍作休息,符合宇宙变化的道理。

人体变化最快的两个阶段

之一:上午的11点到13点

第二:晚上的11点到凌晨的一点    是人体造血机能最旺盛的阶段。(建议晚上11点之前就睡觉)

少阴:黄昏的时候,上面开始凉了,地面还是热的,就叫少阴。

老阴:到了晚上12点,上面下面都冷了,就叫老阴

一年四季也可以按照四象来看: 春天是少阳,夏天是老阳,秋天是少阴,冬天是老阴。

《易经》看起来神秘,其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示。

人类是自然之子,当然应当遵循大自然的规律。

一切都在变动,所以世事无常。

1,天是覆盖的。2,天是多层的。 3,天是不中断的。

天更大的特性就是健(天行健) 天生万物,万物都是天生的。

天、风(天下动)、火(天中动)泽(天上动)

地、雷(地下动)、水(地中动)山(地上动)

天为什么变成坤?

天更大的特点就是健(天行健),它可以不停的往前去发扬。天生万物,创造力它刚健,永不停息,把天叫做“乾”,可以用在方方面面,也扩大了天的能量。

地叫坤

地非常的顺,它最没有意见,最懂的配合,所以把它叫做“坤”,“坤”代表了柔顺。

水叫坎

天离我们很远,让人觉得高远而崇敬,地在我们脚下,让我们有种踏踏实实的感觉,可是一碰到水,那是很危险的,水可以解释为没有泥土的陆地,所以我们把水称为“坎”,“坎”字分开来看,一个是“欠”,一个是“土”,就是缺少土的意思,人是不能离开土的,一旦“欠土”就会很危险,所以我们说的坎坷,坎险,就是取的水的特性。

火叫离

火就是太阳,太阳每天从东方一升起来,就要开始离开东方了,太阳每天的工作就是离开东方跑到西方,所以火的特性就是离,火一定要依附到别的东西上面才可以燃烧,一离开附着的东西,火就没有了,我们要生火,有柴才行,扑救森林火灾,会挖一条隔离沟,把火隔离,用的就是这个离卦。

山叫艮

这个卦非常重要,艮就是叫你适可而止。做任何事情都要懂得适可而止,不要过分奢求。该快就快,该慢就慢,这是《易经》里的道理,孔子说过,我们只对讲信用的人讲信用,不可以对小人讲信用。

风叫巽

风是无孔不入的,太阳还有照不到的地方。可风哪里都吹的进去,而且风吹起来很齐,没有任何偏心,我们看到风吹过的地方,所有草都向一个方向倒,凡是很齐,而且哪里都进的去的东西,我们就叫它巽。

泽为什么是兑?

当我们到池塘旁边去,通常会感觉到心情很愉快,因为池塘边多半有树木花草,景色很美,令人赏心悦目。兑加上一个“心”,就是悦,什么事情最让人喜悦?就是别人给你一张支票,居然兑现了。这时候当然会很开心。

特别注意这个“生”‘字,它不是分。《易经》讲的就是“’生”!

爸爸妈妈生了儿女,爸爸妈妈都还在,我手里有一百块钱,分你五十,分他五十,我一分都没有了。

生和分是完全不同的概念,生生才可以不息 ,但是一分就会有人受伤,中国人分中有合,合中有分,这是最合乎自然的。

本章完

                                 

要《百家讲坛》的曾仕强的“易经的奥妙”的经典的话,所有的

中国人是说话同时讲阴阳的人: 

比如:1.不以成败论英雄 —— 成者为王,败者为寇。  

2.人同此心,心同此理

3.礼让为先 —— 当仁不让。

(二)阴阳的关系:1.阴阳是相对的。

2.阴阳会变动(阴也会变阳,阳也会变阴)。 

3.阴阳合一(中国人是合起来想,而西方是分开想)。

(三)阴阳永远不分开,中国人:为什么叫中国,中:就是太极。 太极:是万事万物的总源头。 看任何事情都要,用阴阳的观点,以自然为标准做合理的判断.

(四)1.眼睛看到的是非常有限的,所以千万别说我亲眼看到的。

2.变化当中有一个不变的东西,就叫做规律。

3.道理是直的,路永远是弯的.(天底下没有一个是平的).

4.一切合乎自然都是正确的,不合乎自然的迟早是错的.

(五).没有矛盾就没有变化,没有变化就没有发展

(六)经得起时间的考验叫智慧.

(七)我们所看都是假象,看不见的是真象.

(八)人类更高的智慧,以不变应万变。(不变的是原则,万变的是现象)。以不变的立场来变才不会乱变。

(九)人妥协却不能放弃立场才叫“圆通”

(十)占卜的目的,不是告诉你结果,而是给你多一种参考。

(十一)用你的理智,左右你的感性(你就很少犯错)

(十二)如果引起人家嫉妒,不完全是别人的事情,自己也要检讨。

(十三)当得到某些利益的时候,注定会失去一些东西。(有一得,必有一失)

(十四)《易经》追求更高境界“无咎”无咎的意思:就算有关系也没有关系。

(十五)该当主角的时候,不要推辞,该当配角的时候,心安理得。

(十六)任何事情都要适可而止,不要过分苛求,这永远是自然的真理。

(十七)道理永远是现象背后的东西。

(十八)一个人有一点一点成功,也是说明失败的开始。

(十九)人要把所有的磨练,当做自己成长的过程。越磨练也有成就,越快乐越难过。(小时候就应该磨练,就有抗压性)。

(二十)我们一生的努力都是在证明我们,到底有什么命。人各有志就是人格有命因此,不要人命,而要造命。人生的价值就是造命。你不努力也不知道你的命是什么,你努力了也就是知道你的命。

(二十一)读书是为了明理。

(二十二)家庭永远是人海茫茫中最温暖的一艘船。

(二十三)人生应该是享受过程,而不是计较结果。

(二十四)孔子:知之为知之,不知为不知。译:就算你知道,如果那个人不该知道,你也不能说你知道。《圣经》绝不要在你怨恨的时候让太阳下山。这句话的意思是说,在你睡觉前,决不能生气或敌视任何人,特别是不要敌视你所爱的人。因为你有可能今晚上一躺下,明天早晨就再也起不来了。那么你去哪里了呢?你会到处游荡,去完成你没完成的事情

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书名:洞察易经的奥秘

作者:曾仕强

豆瓣评分:7.0

出版社:北京大学出版社

出版年份:2010-1

页数:207

内容简介:

《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》内容简介:21世纪,必须用易经管理才有出路。《易经》是群经之首,中国人的一言一行都源自于《易经》,我们的管理也是依据易理而行,即大易管理。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》首次详细分析了《易经》中所蕴涵的管理法则,用通俗易懂的语言明晰地指出了《易经》在管理中该如何应用,发展出一套适合现代中国人民族性格的切实有效的管理体系。

《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》将管理层分为高阶、中坚、基层,分别对应易经的天、人、地。曾仕强教授结合易理,阐述了这三个阶层的特性、相互之间如何配合和互补,以及如何成为优秀的中坚干部。《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》还结合了大量真实的案例,提炼了管理者应掌握的45课,以帮助读者更深刻地领悟如何将易理应用于日常管理。

《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》堪称中国式管理的总源头,通过它可以参透中国式管理的真谛。

不明易理不足以担任各级主管,《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》对于中国管理者的意义与价值,读者当能明断。

作者简介:

曾仕强,教授,中国式管理之父,当今中国极具影响力的管理大师与培训大师。研究中国管理哲学近三十年,首倡中国式管理,名动政、商、学界,享誉海内外。

英国莱斯特大学管理哲学博士,美国杜鲁门州立大学行政管理硕士。曾任大学校长、教授多年,并长期担任企业经营顾问、高级培训师。现任时代光华公司特聘高级培训师。被誉为中国式管理大师、最受企业界欢迎的十大名嘴之一。

重要著作有:《中国式团队》、《圆通的人际关系》、《在中国如何当领导》、《管理的真相》、《从管人到安人》、《中国式管理》、《中道管理》等。

《易经的奥秘》-- 曾仕强

       当年突然想了解《易经》,于是在13年买了这本当时销量不错的书。可能那时心性比较浮躁,经历又较少,看了几页并没有看下去。时隔七年,终于看完了。如果自己当年能够看完,那么后面的人生选择将会和现在有很大的不同吧。很遗憾!希望后面看到这本书的人,都能耐心地看完它,让自己以后的每一个选择都能更明智。

        很多人提到《易经》感觉都是晦涩难懂的,拒人于千里万里之外的,可是曾老师却把《易经》讲得非常接地气,接近我们的生活。我们每个中国人每天都遵循着《易经》在生活,却不自知。我们知道的四书五经等等所有的古代经典总源头都是《易经》。所以“《易经》为群经之始。” 不论你是读《道德经》还是《论语》,里面的基本思想都来自于《易经》。孔子是晚年才读到《易经》,他对《易经》高度赞赏,并作了《十翼》,也称为《易传》,为后人更细致地讲解《易经》。有一个成语叫“韦编三绝”,就是说“孔子‘晚年喜易’,花了很大的精力,反反复复把《周易》全部读了许多遍,又附注了许多内容。他这样反复阅读,把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次,不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。”(百度百科) 如果当年孔子花了这么多功夫来研读《易经》,那么相信今天的我们也应该去好好了解一下,这部流传千年的中华文化之书。

       《易经》一共有六十四卦,是从伏羲的八卦发展而来的。八卦是基础,然后周文王把它扩展到了六十四卦,对应我们人生里的各种变化。六十四卦并不是只有六十四种变化,因为每一个卦都有六个爻,而这六个爻又可以从阴爻变为阳爻,又可以从阳爻变为阴爻......所以六十四卦里面每六个爻又都可以阴阳转化,这样排列组合下来,变化就非常非常地多。为什么有这么多变化?是因为我们的人生本来就充满着各种变数,要考虑到各种变化的可能性。

       伏羲八卦其实就是构成万事万物的八个最基本的元素:天、地、水、火、风、雷、山、泽。这八种元素就对应着八个卦象。本来感觉不是很好记,可是在《第四集何为八卦》中,经过曾老师一解释,一下就记住了。这八种元素与人类生活息息相关,但是如果只是看这八种具体的元素,那么对人生的指导意义就不大,所以古人把这八种元素的性质进行了延伸,用以指导我们的生活。

        天是乾。 “达于上者谓之乾。”乾,从一开始就解释为向上,健行之意。“因为天更大的特性就是健(天行健),它可以不停往前、往外去发扬,永远不停息。”乾卦的《象》就说,“天行健,君子以自强不息。”乾也指代男性,但在《易经》中所说的男性也可能是具有男性特质的女性。

        地是坤。 坤代表柔顺。地懂得与天配合,能顺应天时让万物生长,所以用坤代表地。坤卦的《象》说,“地势坤,君子以厚德载物。”

        水是坎。 在水里,人踩不到底,也看不清,不知道水里有什么,会有危险的感觉。而坎就是“欠”“土”,缺少土,所以用坎代表水。

        火是离。 因为火一定要依附在别的东西上才可以燃烧,一离开附着的东西,火就没有了。所以用离代表火。

        风是巽。 巽代表散,“物皆生布散也”,就像风一样,到处都可以吹到,无孔不入。巽代表风,有时也代表木。

        雷是震。 因为打雷的时候会感到震动。

        山是艮。 艮有止的意思,山会阻住我们的去路。所以用艮代表山,也是告诉人们要懂得适可而止。

        泽是兑。 古时候,兑通“悦”。当人们来到池塘边,看到美丽的景色,心情都会很愉悦。所以用兑代表泽。

        本来不太容易记忆的卦名,与我们的生活联系在一起后,就变得非常好记了。

       曾老师在讲座中经常提到“一阴一阳之谓道”。这句话来自于《易经・系辞上》,“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”后面一句不正是我们经常说的,“仁者见仁,智者见智”么?现在终于知道它的出处了。

       阴阳的概念是《易经》最基本的概念,即万物都有阴阳的变化。有阴必有阳,有阳必有阴,而阴阳合在一起叫做“道”。在我们生活中,太阳是阳,月亮是阴;白天是阳,夜晚是阴;手心是阳,手背是阴;奇数是阳,偶数是阴;......这样的例子数不胜数。阴阳是相对的、变动的,而且也是不可分割的。所以我们看到阴面,一定要想到还有阳面;看到阳面也一定要想到还有阴面。

       学了《易经》,了解了阴阳互相转换的道理,我们就更能去思考那些看不见的部分,不再那么执着于自己的眼睛所看到的和一已的想法了。

       “太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这是我们经常听到的。“太极”的概念是孔子提出来的。“太”里包括“大”和代表“小”的那一点。“太极”就是指极大和极小,大可以大到无边的宇宙,小则小到不能再小。“其大无外,其小无内”。两仪就是指“阴阳”。四象是两仪排列组合出来的,然后四象再组合出八卦。

        什么是“道”?“道”就是自然。老子说:“道法自然。” 告诉我们判断是非的标准是看是否合乎自然。

       中国是从农业社会发展起来的,所以早先的人们都必须遵循自然来让农作物生长。春生、夏长、秋收、冬藏,这就是农业社会的人必须遵循的最基本的自然规律。我们常说的“靠天吃饭”,也就是这个道理。遵循“道”就是遵循“自然”,遵循“自然”就是遵循“道”。

       而今的世界已经不再是那个完全看天吃饭的农业社会了,以前遵循“道”相对简单,现在遵循“道”变得越来越难了。我们已经做不到“日出而作,日落而息”。一部智能手机就足以打乱我们身体应遵循的自然规律,更不用说其他的饭局、酒局、卡拉OK、宵夜......。

       我觉得“道”最有意思的一点就是,没有好坏。我们常说,“道不同,不相为谋”,“你走你的阳关道,我过我的独木桥”,“盗亦有道”......可见我们所行、所言、所思都在“道”中。小人有小人的道,君子有君子的道。世间的“道”有千千万万,每个人并不需要走一样的道,但是不论走哪一条道,都要遵循自然,这条道才能走得好,走得顺畅。有不少人不遵循自然,做了违背自然的事,这其实也是一条道,只不过这条道将把人带到一个并不美好的结局,人最终是要自作自受。自作自受,这也是曾老师不停提出来的观念,也就是“种什么因,得什么果”。所以天道是什么都不会说的,就看你自己作不作。

       “道”无关乎好坏,那么如果我们想走出一条好道,应该怎么做呢?之一,就是要遵循自然。第二,就是要修“德”。所以老子作了《道德经》来告诉后人,如果想要走好“道”,就要靠“德”。

       《易经》的“易”是变化的意思。但因为《易经》所描述的是阴阳转换的概念,所以“变”中一定有“不变”的部分,而“不变”中也一定有“变”的部分。比如我们对一个人好,好是不变的部分,而好的方式多种多样,这是可变的部分。曾老师经常说,“我们要站在不变的立场来变,才不会乱变。”

       持经达变,也是一样意思。我们有不少人认为,一个正直的人心里想的和嘴上说的应该一致才对,但是当我们懂了变的道理,我们就知道,只要本心不变,表面上糊涂一点儿又怎么样呢?只要本心不变,需要在表面上和别人争出输赢吗?

       对于变,曾老师提出了三个原则:之一个原则是权不离经。意思是说不管怎么变,都有一个原则,不能没有原则的乱变。第二个原则是权不损人。意思是说所有的权变不可以损害别人。第三个原则是权不多用。意思是不能变得太多,一旦找到一个合理的规矩,就好好遵守,不能过于求新求变。不然很难让他人建立信任感。老子说:“不知常,妄作,凶。”现代很多人就是原则和根本都还没有确立,就不停求新求变,不停作,最后的结果就是“凶”。

       《易经》有六十四个卦,每一个卦都有六个爻。爻分为阴爻和阳爻,在不同的情况下,二者可以相互转换。为什么有六个爻?因为我们可以把每一件事分成六个阶段,每一个爻就代表一个阶段,而从一个阶段到下一个阶段都需要进行调整。不同位置的爻代表了你的身份地位和环境变化。而卦就代表整个大环境。

       以上是曾老师整理出孔子这一生的卦,每一爻都是一个阶段。卦的爻是从下往上读的。有些人的一生可能都走不完一个卦。

        六十四卦,每一个卦都有自己的名称,每一个卦中的每一个爻也都有相应的解释。如果自己拿起《易经》就看的话,现在的人应该很难看得懂。曾老师的另外一个系列的书《易经的智慧》就为我们详细解读了每一个卦和卦里的每一个爻的含义,及今天的我们如何用现代的思维去理解。在《易经的奥秘》这一本书里,曾老师主要为我们解读了两个卦,乾卦和坤卦。乾坤两卦被称作“易”之门,就是说它们是进入《易经》的两道大门。一个是全阳卦,一个是全阴卦。我们的人生一般都是阳中带阴,阴中含阳,基本不会出现全阳或全阴,但是正是这两个纯阳卦和纯阴卦之间的阴阳交流转换才产生了其他的六十二个卦,所以要首先学习这两个卦。

        荀子说:“善《易》者不卜。”意思是说真正擅长《易经》的人一般是不用它来占卜的。因为当一个人明白了《易经》要教我们的道理,占与不占已经不重要了。

       《易经的奥秘》这本书就像进入《易经》的导引手册,在正式学习《易经》之前,读一读可以了解《易经》的基本思路。《易经》博大精深,一辈子都学不完。

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