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父母三大卦真解

易风水110

什么是“父母三般卦”很重要的玄空要點、有興趣進來看!|【 玄空风水 】求答案

什么是“父母三般卦”很重要的玄空要點、有興趣進來看![/post]《天玉经》是杨公风水术理气的专著。问世以来,不知有多少文人对这部经 *** 过解释或疏注。这部经书的注解版本有十数种之多,多数都是用卦理进行解释的。细心的读者可以发现,凡不是用三合理论去解释《天玉经》的,都存在跳行解释的现象,不能全面解释所有的句子。对解释不出的句子甚至用“此句犯实意晦,可删”来搪塞,令人感到可笑。还有的人在经文中塞进自己的私货,《天玉经》全文都是七、五语句,而有的版本中竟然出现有七字句。杨公在堪舆实际中也是不直接用八卦的,如果你到各地去验杨公及其高徒所做的古墓、古宅,肯定可以发现:杨公及其高徒用的是三合的理气 *** 。

风水术是易学的一个应用分支,离不开易学哲学的理论指导,杨公风水术自始至终贯穿着周易的思想光辉。

易学哲学认为,世界是从无到有,从无极到太极,一生二,二生三,三生万物发展起来的。三是世界的一个临界点,逆而退,经太极两仪而返回到无极的混沌状态;顺而下,则生生不息而万物生发。万千世界都是由“三”产生出来的。杨公将对与人类生存、生活和繁衍生息密切相关的阴阳二宅的堪舆理论立足于“三生万物”的基点上,无疑是高瞻远瞩的。

三般卦将先后天八卦浓缩成三大卦,并非对先后天八卦理论的否定,而是在对八卦理论高度理解的基础上,对八卦基本理论的高度概括和活用。

“江东卦”即是后天八卦的震卦,“江西卦”即是后天八卦的兑卦,“南北卦”即是离卦和坎卦。 后天之离即先天之干,后天之坎即先天之坤,后天之震即先天之离,后天之兑即先天之坎。震为木,兑为水,离为火,坎为水,父母三般卦实际上就是指这四个卦的五行属性,这就是金、木、水、火“四大局”的理论来源。为什么五行只用四行?在上一讲中已经做了说明,土居中央而分布于四面八方,母随子性,杨公将其并入水局。

杨公风水术理气的理论要点就是金、木、水、火四大局,即“父母三般卦”。

“江东一卦从来吉,八神四个一;江西一卦排龙位,八神四个二;南北八神共一卦,端的应无差。” 江东卦包含丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽八神(八山),江西卦包括未、坤、申、庚、酉、辛、戌、干八神(八山),南北卦包括南卦的巳、丙、午、丁和北卦的亥、壬、字、子、丑八神(八山)。有的解释将属于火的巳列为江东卦,将属于水的亥列为江西卦,是不恰当的。

杨公风水术基本上不用八卦,经中提到的卦都是指“三大卦”。这就是经文中多次说到“卦”、“父母三般卦”的真正含义。如果从八卦的角度来解释《天玉经》,就难免会南辕北辙。

“八神四个一”和“八神四个二”是《天玉经》中最难解的一个谜,历史上许多人试图揭开这个谜,可是都没有真正解清楚,很多是牵强附会的。因为,杨公的经文是用隐语写成的,只有经过师承指点才能明白其中的含义。

“江东卦”中,水局有丁丑、辛丑、甲寅、戊寅、乙卯、己卯、丙辰、壬辰八个“挨星”;火局有己丑、丙寅、丁卯、甲辰四个“挨星”;金局有壬寅、癸卯、庚辰三个“挨星”;木局有癸 丑、庚寅、辛卯、戊辰、己巳五个“挨星”。四局中有四个“挨星”的唯有一个局:只有火局有四个“挨星”。所以说“江东八神四个一”。

“江西卦”中, 水局有丁未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、壬戌七个“挨星”;火局有己未、丙申、丁酉、甲戌、乙亥五个“挨星”;金局有乙未、壬申、癸酉、庚戌四个“挨星”;木局有癸未、庚申、辛酉、戊戌四个“挨星”。四局中,有四个“挨星”的有金局、木局二个,这就是“四个二”。所以说“江西八神四个二”。

为了师门保密的需要,杨公不直接说七十二龙,而将其叫做“挨星”。挨者,靠近、依附之意也,七十二龙是地盘二十四山的附属盘,紧临二十四山盘,称为“挨星”也是很恰当的。蒋氏将九宫飞星当成“挨星”,是不恰当、不贴切的。

三元风水的三般卦论

众所周知江西三僚地理为杨公三元地理,所以这篇文章介绍一下二十四山分为天地人三般卦一些属性和应用。

天元卦又叫(父母卦)(南北父母卦)天开于子,穴宜高,高主贵,子午卯酉属天元,乾坤艮巽亦相连。

地元卦(逆子卦)(江东卦):地辟于丑,穴宜低,主富财。 辰戌丑未地元卦,甲庚壬丙亦同焉。

人元卦(子媳卦)(顺子卦)(江西卦):人生于寅,穴宜中,主发丁,人元寅申并巳亥,乙辛丁癸可相参。

三卦阴阳

天元乾坤艮巽阳,子午卯酉阴亦详,

地元阴辰戌丑未,甲庚壬丙是阳方,

寅申巳亥人阳五位,乙辛丁癸阴方良,若是阳龙用阴水,阴龙阳水万年昌,唯有二元交媾法,不论干支与阴阳。

一 ,天元卦

乾坤艮巽属干阳,子午卯酉属支阴。

此卦可兼人元立向收水,水不论去来,只要合法,此元广大兼容,即见人元水,亦为可用。

此元为老父母祖山,山脉天干地支俱为可用。经云:若是干神又不同者此也,但行龙必要节节俱是天元,方位清纯不杂。倘杂地元,即犯八煞,龙运行至此节必然败绝。若杂入人元则内气不清,所以有房分偏枯之患。总要山水俱是天元一家,方为合法。至结穴处,必要干龙支水,支龙干水,如乾坤艮巽之山,得子午卯酉去来之水,子午卯酉之山,得乾坤艮巽去来之水,为不出卦,小富小贵之地也。如向上直来直去之水,为先天阴阳小交媾,又如乾山子水,子山乾水,坤山酉水,艮山卯水,巽山午水,午山巽水,卯山艮水,酉山坤水,只合生成之数,皆中富中贵之地也。若得乾山午水,午山乾水,坤山卯水,卯山坤水,艮山酉水,酉山艮水,巽山子水,子山巽水,为先天阴阳变化大交媾,如遇上格龙为大富大贵之地也。再有先后天体用交媾,上格龙公侯地也。前生成数中有子山乾水,变化交媾中有坤山卯水,此二局体用交媾。

二,地元卦

甲庚丙壬属干阳,辰戌丑未属支阴。

此元独用立向收水,俱不可兼,误兼者,多败绝。

祖山发脉,必要地支前去方有融结,若是天干,则为鬼龙,定不结真穴,即稍有结作,亦属花假,不可用也。经云:干兼支出是鬼龙者此也,出脉以下,或干或支,俱属好龙可用,总不宜杂天人两元,谨防败绝,必要节节俱是地元,方为清纯不杂,若行龙水路稍杂他元,即犯煞气矣,至结穴处,必要干龙支水,支龙干水,如甲庚丙壬之山得辰戌丑未来去之水,为不出卦,小富小贵之地也。如向上直来直去之水,为先天阴阳小交媾,又如戌山壬水,壬山戌水,未山庚水,丑山甲水,辰山丙水,丙山辰水,甲山丑水,庚山未水,只合生成之数,皆中富中贵之地也。若得戌山丙水,丙山戌水,甲山未水,未山甲水,庚山丑水。

兼卦在三元地理应用中相当重要:

1.是否合的了来龙。

2.是否合的了来水。

3.是否合的了走后。

4.是否杂三卦。

5.是兼卦那一房份。

富贵出在龙身上,以龙交坐,以向交口。

三般卦和父母三般卦的区别是什么?本质有什么不同

三般卦是杨公风水的法门,

是以山星,

向星及运星合组,

主要用来逢凶化吉.

一般三般是连珠三般,

父母三般则取三元之数(有三组,

147,

258,

369)

两者间的差异是父母三般因为掌握三元贯通,

除了化煞之外,

还能带来人和.

不过,

个人还是建议,

只要扯到风水,

尽量不要无师自通,

免得学错了,

自己也不知道.

顺便补充,

目前处于八运(2004——2023),连珠三般卦的格局有:辰山戌向、戌山辰向;父母三般卦有:艮山坤向、坤山艮向、寅山申向、申山寅向。

什么是‘斗密、正神、零神、父母三卦之神’?

玄空斗密法-----三卦之用

斗密法的三卦者,正神、零神、父母为三卦之神,其它极少用.正神者,在风水中有

多种解义,如坐山的正神,龙向的正神等.斗密法是正神,就是值运的飞里.如下元七

运,七为正神,八运以八为正神,九运以九紫为正神,零神跟正神一样,不同的门派的零

神作用是不一样的,这只是一种代称,如下元七运,以八白为零神。下运八运以九紫为零

神,下元九运以一白为零神.正神的后一位是零神。父母者以生者为父母,如下元七运,

以六白为父母,下元八运以七赤为父母,下元九运,以八白为父母,当用者正神,待用者为零神,已退者为父母,此为斗密法三卦之用,余元仿此.

以上都是风水命理之谈,一般人很难弄懂。

三合风水立向公式

三合风水有三合古法、三合新法、向上三合之分。

三合古法是目前最为隐秘的风水术,用天盘双山配十二长生消砂纳水。

三合新法在罗经上增添了人盘,使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法,但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂。

向上三合将风水的龙、穴、砂、水、向五要素,用立向作为最终的统一,并从向上起长生,而把最关祸福的龙水降为次要地位。

三合的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合。三合又指的是生、旺、墓三合,也就是地支三合。如木生于亥,旺于卯,墓于未。但是三合风水的核心不是地支三合,而是龙、水、向三合连珠。

龙要合向向合水,水合三吉位;合禄合马合官星,本卦生旺寻;合凶合吉合祥瑞,立地见分明;成败定断何公位,三合年中是。

三合古法风水讲究的是父母三般卦,要求龙的入首、坐度、水口三卦合一。

扩展资料

1、来龙、来水、水口三者中占其二可以定局。

比如壬子方来龙,水口在乙辰,说明就是水局。坤申来水,水出乙辰。不管是什么方来龙,完全可以定为水局。

2、以水口定局。

无论什么地,只要它的水口能归于本局的正库。就完全可以定局。这个在坐山三合上显得非常重要。有了这个水口,就可以定局,不管立什么向,只要分金正确就行了。以水口定局是坐山三合最重要的定局之法。

标签:#杨公#挨星#江西#八神#天玉#八卦