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古代姓氏的名与字的由来(姓字的由来和含义)

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古人的名和字是怎么由来的。

人的称号。为名和字的合称。在中国古代,名、字分开使用。今合称“名字”,则指姓名或名。参见“冠礼”、“笄礼”。

名字是人的一种称呼,一种代表。

据说上古时期,婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名,这就是古人“名”的由来。其实在我国民间,部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗,不过是命名的权利不再由父亲一人担当,而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是,在古代,男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼,以示成人,这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了,这时也要取字。可见,古代的时候男女皆有字,比如近代女革命家秋瑾,字璇卿。

那么古人的名和字之间有什么联系吗?一般认为,古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原,名平,字原。(《尔雅 释地》:“广平曰原。” )又如岳飞,字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点,字皙。(《说文》:“点,小黑也。”而“皙,人色白也。” )当然,随着历史的发展,许多词语的语义发生了变化,对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人,仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。

名字是一个不知名物品的代号,有了名字才能准确的指出一个东西,否则,将分不清物品。有了名字我门才能

更有气质的活下去。

准确时间应该是东周开始有名和字的

结束应该是在民国时期

古人的姓名、字号之由来

我们今天的中国人,大多只有一姓一名。但在古代,人们的姓名远没有这么简单。在通常的情况下,除了姓和名以外,还有字(表字)、号等。

古人刚生下不久就有了名,长大以后要取字,两者相连,通称名字。关于二者的作用,清朝人王应奎曾说:“古者名以正体,字以表德。”意思是说,名是用来区分彼此的,字则是表示德行的。二者性质不同,用途也不大一样。一般说来,古时候,名是阶段性的称呼,小时候称小名,大了叫大名。等有了字,名就成了应该避讳的东西,相称时也只能称字而不称名。

名与字在多数情况下共同构成一个人的代号,尽管用途不尽相同,二者之间还是有联系的。古人大多因名取字,名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。如三国时的名将张飞,字翼德,在这—名字中,“飞”是名,“翼德”则是对“飞”的解释,因为

“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。又如唐代大诗人白居易,字乐天,名与字之间也有联系,即“居易”是因,“乐天”是果,只有居处安宁,才能知命而乐天。

古人的名有多种种类,字也有不同用途。起初,人们取字非常简单,往往只取一字,与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊,冉耕字伯牛,冉雍字仲弓,这些名字中的.“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然,有些人取字时干脆只用一字,不加别的字辞,如陈胜字涉,项羽字籍等即是。东汉以后,人名取字才越来越讲究,情况也越来越复杂。人们在有了名以后,往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人,取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等;有些人则寄托对当事人的厚望,取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。这些,无不含有深刻的意义。

古人除有名、字外,又多取号以代替名字。号是一种固定的别名,又称“别号”。早在周朝时,人们就已经开始取号。对此,《周礼》解释说,号为“尊其名更为美称焉”,意思是说,号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点,有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多,至秦汉魏晋南北朝时,取号的人仍不很多,名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是,到了隋唐时期,伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达,在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士,皆属此类。到了宋代,取号之风又有进一步的发展。人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号,正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦,上至皇帝,下至一般黎民百姓,几乎人人有号。正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样,其时“闾市村垄,嵬人琐夫,不识字者莫不有号,兼之庸鄙狂怪,松兰泉石,一坐百犯;又兄‘山’弟则必‘水’,伯‘松’则仲必‘竹’,不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之,向见人称‘冰壶老拙’,乃嫠媪也”。甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述书中举了一个县官审案的例子,就十分能说明问题。这一例子说,一位县官在审理一桩窃案时,责难犯人为自己开脱罪责,犯人突然说道:“守愚不敢。”县官不解其意,一问左右,才知道是犯人在自称别号。

在用字上,取号与取名、字不同,大多不受字数多少的限制。从已知的历代别号来看,有2字号,也有3字、4字号,甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字,即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师,别号的字竟达28个之多,即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。一个人的别号竟然用了近30个字,真可谓古今一大奇观。

因为古人取号有较大的随意性,并且不必加以避讳,因此,也就在一定程度上 *** 了饱受文字狱和避讳之苦的明清人,促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号,但有些人的别号也有好几个。如清初画家石涛法名弘济,别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者,达4个之多。

综上可知,我国古人的称谓远比现代人复杂,他们有姓名又有字、号。这种姓名字号的并存,既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要,也为中国的姓名文化增添了新的内容。

姓、名、字、号的由来是什么?

名字,是一个人的称谓和代码。从出生开始,名字会伴随人一生。中国人的称谓是由姓、名、字、号四部分组成的。

我国的“姓”历史悠久、数量庞杂。如今一说起“姓”,人们往往理解为“姓氏”,而在上古时代,“姓”与“氏”是两个不同的概念。当我们的祖先由原始群居进入母系社会的时候,已经认识到有着血缘关系的本氏族成员通婚的缺陷,于是确定了本氏族与另一氏族相互通婚的族外群婚制。此时,“姓”便作为区别于其他氏族的名称而产生了。而“氏”是一氏族内各个部落的标志。所以,“氏”是“姓”的分支。南宋郑樵所著《通志·氏族略序》有云:“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。……姓所以别婚姻,故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。”可见,“姓”的作用是“别婚姻”,就是禁止同姓的本氏族成员通婚;“氏”的作用是“别贵贱”,即划分本氏族成员的等级高低,只有贵族才有“氏”,一般人是有“名”而无“氏”的。三代以后,到了秦汉时期,“姓”与“氏”才合而为一,合称“姓氏”,其作用也仅仅是为了“别婚姻”,失去了“别贵贱”的功能,普通的百姓也可以拥有姓氏。由于“姓”产生于母系社会时期,人们知母不知父,故而,最古老的那些姓氏都以“女”字作为偏旁,比如:姬、姜、姚等等。

中国人现在的“姓”大部分是从几千年前代代相传下来的,其具体数量还不确定,但《姓氏辞典》收录的“姓氏”已达8000多个。关于“姓氏”的来源,唐代柳芳将之总结为8类,宋代郑樵更是将其细分为32类。总的来说,中国人的“姓氏”主要来源于以下几种情况:

一、以国名为姓,如:齐、鲁、晋、楚(均为春秋战国时期的国家)等。

二、以职业为姓,如:巫(巫师)、陶( *** 陶器的匠人)、商、贾(商人)等。

三、以官职为姓,如:司空、司马、司徒(均为古代的一种官职)等。

四、以氏族的图腾为姓,如:龙、马、牛等。

五、以祖先称号为姓,如:轩辕、高阳等。

六、以住址为姓,如:东郭、西门、南郭等。

七、以五行、天干、地支、数字为姓,如:金、木、水、甲、乙、子、丑、伍、万等。

八、皇帝赐姓和避讳改姓。

“名”就是一个人的称谓。许慎在《说文解字》中对“名”字的解释是:“名,自命也,从口从夕。夕者,冥也,冥不相见,故以口自命。”意思是说,两个人在晚上相遇,由于看不清楚,为了让对方知道自己是谁而用口说出的对自己的称呼。中国的“名”,由古至今,一般都由一个字或两个字组成。在“姓”与“氏”合一之前,“名”只与“氏”联用,姓氏合一之后,“名”与“姓”并称就成为人们互相称呼的一种习惯。中国人对后代的“命名”是非常重视和讲究的,同时“命名”又有一定的规则和规律。“家族范字”是中国人命名的一个主要根据。中国人具有强烈的宗族观念,范字的意义就在于区分家族内的“辈分”。家族范字并非随意规定,所有范字合在一起理解,都是有一定含义的。 *** 的名字就是根据韶山毛氏族谱中的范字而得来的,其家族范字是一首五言绝句,为“立显荣朝士,文方运济祥。祖思贻泽远,世代永承昌。” *** 是“泽”字辈,其父毛贻昌为“贻”字辈,侄子毛远新是“远”字辈,正合“祖思贻泽远”这一句。同时,中国人趋利避害、求福避祸的心理极强,体现在命名上就表现为。把表示吉祥如意的字眼嵌在名字中,比如:鸿福、祥瑞等,这也体现了父母和家族对于孩子的期望和祝福。此外,民间认为给孩子起个“贱名”好养活,于是“狗蛋”、“狗剩”等名字时有出现也就不足为奇了,但此类“贱名”一般只作为孩子的“小名”,到了上学的年龄,自然还是要换的。在宗法专制时代,妇女地位很低,往往是没有名字的,出嫁之后,其姓也要附着在夫家的姓之后。比如,姓陈的女子嫁给姓王的男子以后,“王陈氏”便成为她日后的“名字”了。当然,现在这种情况早已不存在了。

“字”又叫“表字”。今人把“名”与“字”合称为“名字”表示一个人的姓名。而在从前,“字”是“名”之外的另一种称谓,二者相互联系又相互区别。古人之所以“名”外取“字”,主要是为了别尊卑。古时,人们认为“名”是少、小、卑、劣的称呼,只能用于面对长辈、平辈时的自称,或者是长辈对小辈的称呼,小辈对长辈甚至是平辈说话时,直呼其“名”是不尊重的表现,只能呼“字”。南宋以后,平辈之间互相称“字”,对长辈不仅不能叫“名”,甚至不能呼“字”。古人取“字”还要经过“资格审查”,《礼记·曲礼上》云:“男子二十,冠而字……女子许嫁,笄而字。”就是说,男子只有到了二十岁举行冠礼之后才能取“字”;女子只有经过笄礼才能取“字”。古人取“字”也是非常讲究的,要求“字”要与“名”有一定的联系。“字”与“名”之间的联系又大致可以分为:含义上的联系和字形上的联系。含义上的联系又可以分为:意相近,比如:班固,字孟坚,“固”与“坚”意相近;意相类,比如:石虎,字季龙,“虎”与“龙”同为兽类;意相反,比如:张柔,字德刚,“柔”与“刚”意相反。字形上相联系的情况也很多,比如:郑杲,字东甫,繁体字中的“东”为“東”,“東”与“杲”都由“日”和“木”组成;谢翱,字皋羽,其“字”是名字“翱”拆分为“皋”和“羽”。中国人“名”外取“字”的传统一直延续到解放前,如今已经很少有人取“字”了。从“名”与“字”之中,让我们看到了中国人生活中的智慧和幽默。

“号”是除了“名”、“字”以外的又一种称谓,分为“自号”与“人号”。“自号”就是根据自己的志趣、爱好而对自己的一种雅称。信史记载的最早拥有自号的,是战国时期越国大夫范蠡,他帮助越王勾践实现霸业后,归隐民间为商贾,自号“陶朱公”。唐朝诗人李白,一生志向高洁,不肯与权贵同流合污,遂以脱俗洁净的莲为标志,自号“青莲居士”。“人号”是别人所起或后辈对前人的称号,一般含有尊敬、仰慕的含义。“人号”一般根据此人的官职或籍贯而起。比如,王羲之曾做过右军将军,故而人称“王右军”;柳宗元,祖籍河东(今山西省永济市),所以人称“柳河东”。起“号”不像取“名”、“字”那样刻板和讲究,往往比较随意,能自由地抒发、寄托某种情感。同时,正由于取号比较随意任性,所以很多人的“号”并不止一个。比如,扬州八怪之首郑板桥,仅算刻有印章的自号就有五十多个。

字、号和名的由来是什么?

1、名

名是每个人的代号。姓氏是公共的,名是个人的。“名”的产生也是在氏族社会时期,同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释:“名,自命也。从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”。意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称。

这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性,便逐渐通行起来,使得人皆有名,并对命“名”讲究起来。实际上,名的出现是私有制经济出现后的必然产物。

周秦两汉单名多于双名。唐宋后,取复名多起来,皇帝除外,因单名易于避讳。宋以后,尤其明清,字辈谱命名法最盛行。明清以族谱命名为特征,影响很大。

2、字

“字”只是限于古代有身份的人。 《礼记·曲礼》上说:“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。

唐宋以后,由于理学加强,一些繁文褥节越来越多,读书人之间在称呼上也大做文章,称字,是为了表尊敬,但时间长了之后,渐感称字还不够恭敬,于是又有了比字更表恭敬的号。

3、号

号也叫别称、别字、别号。名、字是一般由尊长代取,而号则不同,号初为自取,称自号;后来,也有别人送上的称号,称尊号、雅号等。

现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴,有的是自号,有的是赠号。

由于号可自取和赠与,因此具有自由性和可变性,以至许多文人,有很多别号,然而,近代、尤其共和国以来,文人用号之风大减,不少人发表作品不用笔名,就用真名。

通俗解说“中国人”的姓、氏、名、字、号

“姓”是家族的标志,“氏”指家族中的某一支,“姓”“氏”只在先秦有分别,秦之后基本合一。

“名”和“字”分家一直到共和国之前,“名”是正式场合下才使用的,“字”是朋友之间日常称呼的,因为古人觉得直接称名字不太礼貌,称呼“字”就比较礼貌,也显得亲密一点。

“名”基本上是由父母起的,“字”可以是成年之后由尊长起的,也可以自己起的,或朋友赠与的,而且一般有文化的人才会取“字”。

至于“号”,一般由自己起,以表达自己的志向、兴趣、爱好等;也可以是朋友起的,也可能是崇拜者起的,这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬。有号的人不仅是高文化,而且往往社会地位也不低。

不仅男性有“号”,杰出的女性也会有“号”,比如李清照就有号“易安居士”。

古人的姓和名是怎么来的啊?

姓是标志家族系统的称号;氏是古代贵族标志宗族系统的称号,是姓的分支。

可以看出,在夏商周三代,姓和氏是两回事,后来就合而为一了。例如,周武王姬发灭掉商朝建立周朝之后,他弟弟振铎的封地是曹国。振铎的后人便以“曹”为氏。也就是说,曹氏起源于姬姓,即姬姓曹氏。周朝之后,姓氏不分了,曹也就成了姓。

古人的名字,不同时期有不同的字数,一般是一个字或者两个字。所以,古人的姓名跟现在差不多,一般是两个字或者三个字;复姓(两字姓)的人则是三个字或四个字。

古人有姓有氏,有名也有字。取一个与名涵义有关的字(一般是两个字)以表德行,称为“表字”,简称字。如孔子,名丘,字仲尼;毛主席,名泽东,字润之;蒋介石,名志清,后改名中正,字介石。

很多古人除了名和字以外,还有号,甚至不止一个号。号是后取的,多为四个字。

如李白,字太白,号青莲居士;欧阳修,字永叔,号醉翁、六一居士;赵孟頫,字子昂,号松雪道人、水精宫道人。

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